Le jour de Arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hidja. C’est le jour qui précède le jour du sacrifice, Aïd al Adha. Il symbolise le jour du jugement dernier et rappelle notre rencontre avec Allah. C’est un jour béni; Allah, Exalté soit-Il, a juré par ce jour dans le Coran en raison du grand nombre de ses bienfaits, de la descente des Anges, de la miséricorde en ces lieux et aussi parce que le Diable n’a jamais été aussi exécrable et ignoble qu’au jour de Arafat.
La station (arrêt) à Arafat est le pilier le plus important du pèlerinage. Le Prophète, , rappelle dans un Hadith : « Le pèlerinage, c’est la station à Arafat. » Rapporté par l’imam Tirmidhi.
Lorsque le pèlerin arrive à Arafat, si cela lui est possible, il est préférable qu’il descende à Namira et qu’il y reste jusqu’à ce que le soleil commence à quitter le zénith, suivant ainsi l’exemple du Prophète Mohammed . Mais s’il a de la peine à le faire, il lui est permis de descendre à n’importe quel endroit à l’intérieur des limites de Arafat qui sont indiquées par des enseignes et des écriteaux.
Le stationnement à Arafat commence à partir du moment où le soleil commence à décliner de son zénith et se prolonge jusqu’à son coucher du soleil. Le pèlerin doit passer tout son temps à faire la Talbiya, à implorer Allah, à demander Son pardon et à L’évoquer. Lorsque le soleil commence à quitter le zénith et qu’arrive l’heure de la prière de midi, la Sunna veut que l’imam fasse un sermon dans lequel il explique ce qui est prescrit au pèlerin en ce jour et durant les jours qui vont suivre, exhorte les gens au bien et leur rappelle les préceptes de l’Islam, les devoirs du musulman envers son Seigneur, sa famille et ses frères musulmans, comme le fit notre Prophète Mohammed .
Ensuite, notre cher pèlerin, accomplit la prière de midi (Dhohr) et celle de l’après-midi (Asr) ensemble à l’heure de la première en les raccourcissant et en ne faisant qu’un seul appel à la prière (Adhan) pour les deux mais une Iqama (appel qui précède immédiatement la prière) pour chacune d’elles. Il n’a à accomplir aucune prière avant elles, ni entre elles, ni après elles.
Lorsqu’il termine sa prière rituelle, il doit s’appliquer dans l’adoration de son Seigneur pendant ces instants précieux, profiter de cette occasion magnifique pour faire beaucoup d’évocations (Dhikr) et d’invocations, en glorifiant Allah, Exalté soit-Il, professant Sa louange, proclamant Son unicité, se repentant et Lui demandant pardon jusqu’à ce que le soleil se couche. Il doit lever ses deux mains au cours des invocations et s’orienter vers la direction de la Qibla dans un état d’humilité, de servilité et de profond recueillement montrant à son Créateur et Maître son besoin et sa faiblesse.
Il doit s’appliquer à implorer Allah de lui donner les biens de ce monde et ceux de l’au-delà et surtout se méfier de toute œuvre qui lui fait perdre les récompenses et les rétributions en ce lieu solennel.
Le Messager d’Allah, , a dit : « Au jour de Arafat, Allah délivre de l’Enfer plus de serviteurs qu’Il ne le fait en aucun autre jour. ». Hadith rapporté par l’imam Muslim d’après Aïcha .
Le Messager d’Allah, , a dit également : « La meilleure des invocations (Douaâ), c’est l’invocation du jour de Arafat. Et la meilleure des paroles que j’ai prononcée, ainsi que les Prophète s avant moi est : La Ilaha Illa Allah wahdahou La Charika Lah, Lahou Al Moulkou wa Lahou Al Hamd wa Houwa Ala Koulli Chay’ine Qadir ! » ce qui signifie : « Il n’existe pas de divinité autre qu’Allah, à Lui appartient la royauté et à Lui reviennent les louanges. Et c’est Lui qui est capable de tout. ». Hadith rapporté par l’imam Thirmidi et l’imam Al Bayhaqi et déclaré authentique par Cheikh Al-Albani.
Des erreurs à ne pas commettre le jour de Arafat
Certains pèlerins commettent des erreurs le jour de Arafat, nous en évoquons quelques-unes à l’intention de nos frères afin qu’ils évitent de les commettre.
Premièrement : Certains pèlerins stationnent en dehors des limites de Arafat, bien qu’elles soient délimitées par des enseignes visibles et que des efforts sont faits pour les sensibiliser et les guider. Toutefois, en raison de leur empressement et leur désir de sortir de Arafat au plus tôt, ils négligent ce pilier fondamental alors que le Prophète , , a dit : « Le pèlerinage c’est Arafat. »
Deuxièmement : Certains pèlerins s’acharnent à gravir le mont, se frottent le corps contre ses rochers et cailloux croyant qu’ils ont des vertus particulières. Or, ceci fait partie des innovations qu’on doit éviter. Ce qui est requis des pèlerins, c’est de stationner à n’importe quel endroit à l’intérieur des limites de Arafat.
Troisièmement : Beaucoup de pèlerins passent leur temps le jour de Arafat à rire, à s’amuser et à bavarder inutilement, au lieu d’évoquer Allah, Exalté soit-Il, Lui adresser des invocations et demander Son pardon en ce lieu solennel.
Quatrièmement : Certains pèlerins font face au mont pendant leurs invocations, laissant la Qibla derrière eux, à leur droite, ou à leur gauche. Or la Sunna consiste à se placer de sorte que le mont soit entre le pèlerin et la Qibla dans la mesure du possible. Si cela n’est pas possible et c’est très souvent le cas à cette époque en raison de la très grande affluence, alors dans ce cas la Sunna consiste à faire face à la Qibla au moment où on fait l’invocation, même si le mont ne se trouve pas devant nous.
Cinquièmement : Certains pèlerins quittent Arafat avant le coucher du soleil, ce qui n’est pas permis. Il incombe au pèlerin de ne pas sortir de Arafat avant que le soleil se couche, suivant ainsi l’exemple du Prophète , , qui a dit pendant qu’il accomplissait les rites du pèlerinage : « Apprenez de moi vos rites ».
Sixièmement : Certains pèlerins se précipitent en sortant de Arafat et négligent la Talbiya, tout leur souci étant de parvenir à Mouzdalifa le plus tôt possible. Or il vaut mieux pour le pèlerin de marcher avec calme et dignité. Qu’il ne s’empresse que là où il faut s’empresser et qu’il se montre posé là où il y a de la bousculade, en ayant toujours sur les lèvres la Talbiya.
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